Allahumma anta-l ilah-ul qadim ua hadhihi sanatun yadidatun fa as’aluka fiha al-‘ismata min-ash shaitan ual quwata ‘ala hadhihi-n nafsil ammarati bis-su’ ual ishtigala bima iuqarribuni iliaka

¡Dios mío! Tú eres la divinidad sin principio, y éste es un año nuevo; te pido en el mismo la indemnidad respecto de Satanás, y el poder sobre esta alma incitadora al mal, y el ocuparme de lo que me acerca a Ti.

يا كَريمُ يا ذَا الْجَلالِ وَالاِْكْرامِ يا عِمادَ مَنْ لا عِمادَ لَهُ يا ذَخيرَةَ مَنْ لا ذَخيرَةَ لَهُ يا حِرْزَ مَنْ لا حِرْزَ لَهُ يا غِياثَ مَنْ لا غِياثَ لَهُ يا سَنَدَ مَنْ لا سَنَدَ لَهُ يا كَنْزَ مَنْ لا كَنْزَ لَهُ

ia karimu ia dhal yalali ual ikrami ia ‘imada man la ‘imada lah ia dhajirata man la dhajirata lah ia hirza man la hirza lah ia guiaza man la guiaza lah ia sanada man la sanada lah ia kanza man la kanza lah

¡Oh Generosísimo! ¡Oh Poseedor de la Majestuosidad y la Honra! ¡Oh Soporte de quien no tiene soporte! ¡Oh Provisión de quien no tiene provisión! ¡Oh Resguardo de quien no tiene resguardo! ¡Oh Auxilio de quien no tiene auxilio! ¡Oh Apoyo de quien no tiene apoyo! ¡Oh Tesoro de quien no tiene tesoro!.

يا حَسَنَ الْبَلاءِ يا عَظيمِ الرَّجاءِ يا عِزَّ الضُّعَفآءِ يا مُنْقِذَ الْغَرْقى يا مُنْجِىَ الْهَلْكى يا مُنْعِمُ يا مُجْمِلُ يا مُفْضِلُ يا مُحْسِنُ

ia hasanal bala’ ia ‘adzim-ar raya’ ia ‘izz-ad du‘afa’i ia munqidhal garqa ia munyia-l halka ia mun‘imu ia muymilu ia mufdilu ia muhsinu

¡Oh Quien pone a prueba bellamente! ¡Oh Quien conforma una magnífica esperanza! ¡Oh Grandeza de los débiles! ¡Oh Rescatador de los ahogados! ¡Oh Salvador de los condenados! ¡Oh Agraciador! ¡Oh Embellecedor! ¡Oh Favorecedor! ¡Oh Bienhechor!

اَنْتَ الَّذى سَجَدَ لَكَ سَوادُ اللَّيْلِ وَنُورُ النَّهارِ وَضَوْءُ الْقَمَرِ وَشُعاعُ الشَّمْسِ وَدَوِىُّ الْمآءِ وَحَفيفُ الشَّجَرِ يا اَللهُ لا شَريكَ لَكَ

anta-l ladhi sayada laka sauad-ul laili ua nûru-n nahari ua dau’-ul qamari ua shu‘a‘-ush shamsi ua dauii-ul ma’i ua hafif-ush shayari ia al·lahu la sharika lak

Tú eres Aquel ante Quien se prosterna la negrura de la noche y la luz del día, la luminosidad de la Luna y los destellos del Sol, la onda del agua y el susurro de los árboles. ¡Oh dios! No tienes copartícipe.

اَللّـهُمَّ اجْعَلْنا خَيْراً مِمّا يَظُنُّونَ وَاغْفِرْ لَنا ما لا يَعْمَلُونَ وَلا تُؤاخِذْنا بِما يَقُولُونَ حِسْبِىَ اللهُ لا اِلـهَ اِلاّ هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظيمِ

آمَنّا بِهِ كلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنا وَما يَذَّكَّرُ اِلاّ اُولُوا الاَْلْبابِ رَبَّنا لا تُزِغْ قُلُوبَنا بَعْدَ اِذْ هَدَيْتَنا وَهَبْ لَنا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً اِنَّكَ اَنْتَ الْوَهّابُ

al·lahu uÿûrana wa uÿûrakum bimusaina bil husain ‘alaihi-s salam ua ya’alana ua iiakum mina-t talibina bizarihi ma’a ualiih-il imam-il mahdi min ali muhammadin ‘alaihim-us salam

Que Allah aumente nuestra recompensa y la vuestra, por nuestro duelo por Husein -que la paz sea con él- y que nos disponga y os disponga de entre quienes procuran vengar su sangre junto a su wali el Imam Al-Mahdi (P), de la descendencia del Profeta (PBd).

Es preferible en este día, recordar los sucesos de aquel acontecimiento y llorar.

Se relata que cuando Moisés (P) tuvo la misión de visitar al Profeta Jidr (P) y aprender de él, el primer asunto que trataron fue aquél que este Profeta sabio (Jidr) le relatara detalladamente, respecto a todos los sucesos de Karbalâ’ y los sufrimientos que el Imam, sus compañeros y familiares padecerían. Luego ambos se echaron a llorar fuertemente.

También, se relata de Ibn ‘Abbas que dijo:

“En Dhiqar visité al Imam ‘Ali (P). El Imam me presentó un escrito con su propia letra y dictado por el Profeta (BPd) y comenzó a leérmelo. En ese escrito estaban todos los sucesos de Karbala’, cómo y quién martirizaría al Imam Husein (P), quién lo apoyaría y quiénes se martirizarían junto a él. Luego se echó a llorar fuertemente y yo también.”

Se relata que quien en este día visite la tumba del Imam Husain (P) y ofrezca agua a los visitantes, es como si hubiera ofrecido agua al ejército del Imam y lo hubiera acompañado en aquel trágico día.

Es preferible en este día leer mil veces la Sura Al-Ijlas (nº 112).

Es preferible que los musulmanes en ese día se abstengan de comer y beber sin intención de ayuno hasta la tarde y desayunen en ese momento con comidas propias de la gente de la desgracia, tales como yogur natural o leche, y no con comidas exquisitas.

Bani Umayyah (los Omeyas) consideraban que abastecer de provisiones su casa en este día poseía mucha misericordia, por ello dijo el Imam Ar-Rida (P):

“Quienes en este día dejen de preocuparse por los asuntos de este mundo, Dios le dará bienestar en este y el otro mundo. Para quien el día de ‘Ashura sea un día de tristeza y de lágrimas, el Día del Juicio Final, será un día de alivio y alegría para él y se contentará al vernos en el Paraíso. Quien en este día compre algo para su casa, pensando que el mismo es un día bendito, Allah no bendecirá dicha provisión y el Día del Juicio Final será resucitado junto a Iazid, ‘Ubaidullah ibn Ziad y ‘Umar ibn Sa‘d -que Allah los maldiga-”.

Es preferible en este día, decir mil veces:

اَلّلهُمَّ الْعَنْ قَتَلَةَ الْحُسَيْنِ عليه السلام

al·lahumma-l‘an qatalatal husaini ‘ alaih-is salam

¡Dios nuestro! Maldice a los asesinos de Husain -a paz sea con él-!.

De esta forma el Imam dejó en claro la falsedad de los dichos que los Bani Umayyah falsificaron sobre la bendición de este día y que atribuyeron al Profeta (BPd).

El autor de "Shifa’ As Sudur", explica esto en profundidad cuando comenta el párrafo de la Ziyarat de ‘Ashura que dice: “¡Dios mío! por cierto que éste es un día que los Omeyas consideran bendito”. El resumen de ello es lo siguiente:

“La procura de bendiciones en este día por parte de los omeyas presenta varios aspectos:

El primero de ellos es que, tomaron como una tradición el hecho de abastecerse con provisiones en este día y consideraban que esas provisiones eran motivo de felicidad y abundancia hasta el año siguiente, tal como se ha mencionado repetidamente en las narraciones de Ahlul Bait (P) donde se les recrimina y se les prohíbe hacer ello.

Otro aspecto es la realización de ceremonias festivas (‘id) y acciones propias de una festividad, como el hecho de ser dadivoso con la familia en este día, comprar ropas nuevas, recortarse el bigote y las uñas, estrecharse la mano, y otras cosas semejantes, que los Omeyas y sus seguidores realizaban.

Otro aspecto es el ayuno en dicho día, para lo cual inventaron muchas narraciones que enfatizan el ayuno (con todas sus condiciones) en este día.

El cuarto de los aspectos de tomar (indebidamente) como bendito al día de ‘Ashura es considerar que la súplica y el ruego por las necesidades son respondidas por Allah y para ello inventaron muchas virtudes para este día. Y enseñaban varias súplicas combinadas para confundir el asunto y sus actos se tornasen ambiguos, tal como la jutbah o disertación que ellos leían ese día respecto a que para cada profeta se menciona un honor en este día, como que, en este día se enfrió el Fuego de Nimrud (en el cual debía ser arrojado Abraham), se posó el Arca de Noé (P), se ahogó el ejército del Faraón, Jesús (P) fue salvado de los judíos, tal como cita el Sheij Saduq de Yablah Mekkiah de que: "Escuché a Meizam Tammâr –que Allah esté complacido de él-, que dijo: “¡Por Dios! Que esta comunidad matará al hijo de su propio Profeta (BPd), en el mes de Muharram, en el día diez, y que cada facción de los enemigos del Creador, Glorificado y Exaltado Sea, dispondrá a éste como día de bendición. ¡Es como si ese día ya hubiese llegado y ya hubiese sucedido en el conocimiento de Dios, Glorificado Sea. Yo sé eso por un secreto que me llegó de Amir Al-Mu’minîn (P)...

Yablah continua diciendo: “Dije: ¿Cómo es que la gente tomaría el día del asesinato de Husein como un día de bendición?”. Entonces Meizam lloró y dijo: “Inventarán hadices sobre que ese es el día en que Dios, Glorificado Sea, aceptó el arrepentimiento de Adán, siendo que Allah, Glorificado Sea, aceptó el arrepentimiento de Adán en el mes de Dhul Hiyyah. Supondrán que es el día en que Allah, Glorificado Sea, sacó a Iunus (Jonás) del vientre de la ballena, siendo que Allah, Glorificado Sea, sacó a Iûnus del vientre de la ballena en el mes de Dhûl Qa‘dah. Supondrán que es el día en que el Arca de Nuh (Noé) se posó sobre el monte Yudi, siendo que el Arca se asentó el dieciocho de Dhul Hiyyah. Supondrán que es el día en que fueron abiertas las aguas del mar para Moisés, siendo que ello ocurrió en el mes de Rabi‘ Al-Auwal...”. En general, con toda esa aclaración y énfasis que se puso en la narración de Meizam, ello en realidad conforma una de las señales de la profecía y del Imamato, y un indicio de la legitimidad del Shiísmo, que haya brindado tales informaciones certeras. El contenido de ello concuerda con lo acontecido.

Lo sorprendente es que se compuso una súplica en base a esas mentiras, la cual se mencionó en un libro de alguno de entre los desatentos que no es de entre los expertos en la materia ni de entre los informados, quien distribuyó ello entre la gente común. Por supuesto que leer esa súplica se considera una bid‘ah o innovación en la religión y es algo prohibido.

No hay dudas de que esa súplica fue inventada por alguno de los nawasib (esto es, aquellos que manifiestan rencor por Ahlul Bait) o alguno de los jawariy, y ello complementa la opresión de los omeyas”.

Estas fueron las palabras del autor de "Shifa’ As-Sudur" en forma resumida.

Al final del día de 'Ashura es adecuado recordar el viaje de las mujeres de la familia del Imam Husein (P), sus hijas y niños, quienes en ese momento fueron hechos prisioneros por los enemigos en Karbala’ mientras se encontraban sumidos en la tristeza y el llanto, habiéndoles afligido una desgracia tal que no se le puede ocurrir a ninguna criatura y que la pluma no tiene la fuerza para escribir.

Entonces, levántate y envía tus saludos al Mensajero de Dios (BPd), a ‘Alî Al-Murtada, a Fátima Az-Zahra, a Hasan Al-Muytaba y al resto de los Imanes de la descendencia de Al-Husein (P). Exprésales tus condolencias por esas grandes desgracias con un corazón desazonado y los ojos llorosos, y lee la Ziarat Wariza.

El día veinticinco:

Según algunos sabios musulmanes, es el día del martirio del Imam Zain Al-‘Abidin (P).

* Se debe tener en cuenta que, según la fecha islámica, el día concluye al ponerse el sol. Por lo tanto, la primera noche del mes lunar es la noche anterior al primer día del mes. Por ejemplo, lo que en Occidente es para nosotros “Jueves a la noche” es el tiempo para realizar las acciones de “la noche del viernes”, como leer la súplica de Kumail, y otras. (regreso)