Notas sobre la difamación, la calumnia y la hipocresía

En el nombre del Altísimo

Es importante, que repasemos tres tipos de pecados, los cuales son clasificados por los sabios de la Escuela Shiíta Duodecimana, como suciedades éticas del corazón, las cuales deben ser eliminadas. Éste tipo de pecados, por ser muy comunes y fáciles de cometer, tienden a ser minimizados por las personas. Se cree que son, por así decirlo, "pecados leves". Sin embargo, éstos entrañan un gravísimo peligro tanto para la persona quien los comete, como para el entorno social donde estos actos se verifican.

1º Fuente Coránica:

Dice Alah en Su Libro

«...y no os difaméis los unos a los otros a vuestras espaldas. ¿Le gustaría a cualquiera de ustedes el comer la carne del cadáver de su hermano muerto? Pues entonces aborreced esto y temed a Allah, en verdad Allah es quien se vuelve hacia vosotros, y el Misericordioso».

Corán, 49:12

2º Fuente del Hadiz:

En el libro del Sheij At Tusi, titulado "Al Amali", página 537, se encuentra el siguiente hadiz del Santo Profeta (PBd), quien dijo a su compañero Abu Dharr:

"Oh Abu Dharr: Cuídate de la difamación (al guibah), porque la guibah es peor que la fornicación. Dije: Oh Rasulullah, por mi padre y mi madre, ¿cómo es (posible) eso?.

Dijo: "Si un hombre comete fornicación y se arrepiente ante Allah, Él le perdonará, pero la guibah no la perdona, si no es perdonada por la víctima. ¡Oh Abu Dharr!: El insultar a un creyente es corrupción, el matarlo es kufr , el comer su carne es una rebeldía contra Allah, el respetar sus posesiones es como el respeto de su sangre.

Dije: ¡Oh Rasulullah!, ¿qué es la guibah? Dijo: "Es decir de tu hermano, lo que a él le desagrada" . Dije: ¡Oh Rasulullah! Y ¿si lo que dije de él fuera cierto? Dijo: "Si lo que dijiste era cierto, entonces cometiste difamación (guibah) contra él, y si lo que dijiste no era cierto, entonces lo calumniaste (namimah).

¡Oh Abu Dharr! : Quien protege a su hermano creyente cuando se hace guibah contra él, Allah lo protegerá del Fuego. Oh Abu Dharr: "Si se hace guibah contra un hermano musulmán, y el que escucha pudiera ayudarlo, y (efectivamente) lo ayudase, Allah lo ayudará en la Dunia y en el Ajirah.

Y si lo abandonase pudiendo ayudarlo, Allah lo abandonará en La Dunia y en el Ajirah. Oh Abu Dharr: "No entrará en el Paraíso, el qatat. Le dije: ¿Qué es el qatat? Dijo: Es el calumniador. Oh Abu Dharr, quien calumnia, no descansará del Castigo de Allah en El Akhirah. Oh Abu Dharr, quien tiene 2 caras y 2 lenguas en la Dunia, tendrá 2 lenguas en El Fuego (del Infierno)..."

3º Análisis según la Sharia

La guibah: es entonces el mencionar un defecto de un creyente en su ausencia, el cual si lo oyera, causaría un malestar en la persona aludida. Sea que se diga con la intención de humillar o detractar el honor de la persona, o no. Sea que se haga alusión a un defecto en su cuerpo, su ascendencia, su carácter, sus acciones, o sus palabras, o su religión, o su vida en este Mundo, y que dicho defecto estuviera oculto al conocimiento de las gentes.

Puede hacerse la guibah de palabra, o por medio de una gesticulación que denote ese defecto achacado. Es evidente, que se hace necesaria la presencia de una tercera persona, la cual escucha. También es nesario para la guibah, que el sujeto atacado sea particularizado.

Es obligatorio (wayib) para que reponer el pecado de la guibah, que se de un arrepentimiento y contrición ante Allah por parte del sujeto activo.

Es recomendable (mustahab): el pedir perdón a la víctima, siempre que esto no conllevara un mayor perjuicio.

Se podría mencionar algo de una persona, que le podría causar un malestar, sin que este acto fuera calificado como guibah, de acuerdo a casos especificados por la Ley Islámica:

1. Si se tratase de un corrupto notorio: se puede hacer alusión a su defecto. Pensemos en un musulmán, quien bebe alcohol en la vía pública; podría mencionarse o hacer alusión a ese acto deleznable que realiza esa persona, sin que esto conlleve la comisión del pecado de la guibah.
2. Al opresor: el oprimido puede quejarse y denunciar la opresión que es objeto, sin que eso se entienda como guibah.
3. En caso de aconsejar a un creyente: supongamos en el caso de una mujer que es pedida en matrimonio por un hombre, si una tercera persona supiera por ejemplo que ese hombre tiene el hábito de golpear y ser violento con las personas, tiene la obligación de hacerselo saber a la familia de la joven.

El Mensajero de Allah (PBd), dijo que es obligatorio para la persona que escucha la guibah, el socorrer a la víctima de esa guibah, y rechazarla. Si no lo hiciera, entonces Allah lo abandonará en esta Dunia y en el Ajira, puesto que se le tendría como cómplice de ese pecado tan grave.

4º La calumnia o Buhtan alal Mu’min:

Esto es señalar un defecto de un creyente, que no es cierto, con la intención de insultarlo, humillarlo o degradarlo. Esto, es como crear una división entre la comunidad de creyentes. En el libro “Al Eteqadat” del SheijAl Mufid, página 58, se lee que:

“La mayoría de los que son castigados en la tumba, lo son por causa de la calumnia, la mala ética, y el menosprecio de quedar impuro por causa de la orina”.

5º La hipocrecía:

En el Sagrado Corán encontramos muchas aleyas que hacen alusión a este tipo de personas. Entre ellas está la aleya 101 de la Sura 9:

«Algunos ente los árabes del desierto que te rodean son hipócritas, lo mismo que algunos de la ciudad de Medina. Son obstinados en su hipocrecía, tú no los conoces pero Nosotros los conocemos a ellos. Dos veces los castigaremos, y en adición los enviaremos al Castigo Inmenso»

Dice el Mensajero de Allah (PBd), en el hadiz arriba citado:

"Oh Abu Dharr, quien tiene dos caras y dos lenguas en la Dunia, tendrá dos lenguas en El Fuego (del Infierno)...”

Por regla general, quien es dado a la práctica de la guibah (difamación) y de la namimah (calumnia), es una persona que juega a las dos caras. Sonríe por delante y ataca por la espalda, cree que en secreto puede estar a salvo de su responsabilidad ante Allah, ante el creyente atacado, y la sociedad. Aquí el Mensajero de Allah (PBd) nos dice que estas personas serán objeto de un severísimo castigo en el Infierno.

En un próximo artículo, trataremos de ahondar un poco más sobre estos criterios. Inshallah.

Sheij Muhammad 'Isa Ibarra